-
的疑經，與僧祐新集之疑經外，更將近人的妄撰新加入疑經之種類，而且以外則不聞為求法遠赴外域，內則不見請譯於西方來之外國三藏者，即主張非為翻譯經典則非真經，同時可以說於言外承認了中國人本身的宗教活動已盛行...
牧田諦亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303844045.html
-
知識的兩個源泉的任一源泉有其自身的對象，功能與結果。佛教的觀點是接受一個『非混雜的』理論[107]這個理論認為知識的諸源泉有其固定的和明顯的界限，各種源泉不在另一源泉中活動。與此理論相反的實在論者則接受...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
-
財力從事種種宗教與社會褔利事業以為弘法之助。緣於活動既多，寺院不得不進一步擴大商業經營的範圍，
p. 160賺取足夠金錢來一方面維持供膳；另一方面維持上述種種弘法活動。至於僧尼保有個人財產，則一方面由於完整...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322644310.html
-
活動的一面而說的。那麼，一般民眾在生活中所想的所信的是什麼呢﹖這種民眾的共通意念，我們叫它做民間信仰。這種民間信仰，一般地說，是有傳統性的，而且是有普遍性的。漢代的民間信仰，用一句話概括，就是巫術信仰（...
林傳芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323944344.html
-
奇蹟﹔同時我們也可 以說因心之活動，心創造了各種奇蹟。 五、觀音與亞洲藝術 像一位魔術師、藝術家的幻想能造出實際上是不生存的 ...
巴宙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385845303.html
-
( 註 1) 關於斌宗法師的出身及青少年時代的活動，據鄭焜仁所撰＜ 斌宗大師略傳＞，見於《斌宗法師遺集》（法濟寺、中華佛 教文獻編撰社五版本）頁一～四。
( ...
尹章義
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845384.html
-
強調龍樹和提婆可能與一位錫蘭王有來往（該王朝在三世紀中業結束)，因此，Lang將提婆的活動放在225-250AD.之間。Karen Lang,AAyadeva's Catu.h`sataka,p.8 (...
釋見愷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405145583.html
-
病、去邪求福。又說：應行齋戒、首過、祈禳、誦經等敬神活動。此外，當然亦重視方術、服氣、養生之道。此中之自首悔過，禳災求福，本是中國禮教中，人性自然的表現，但此心理亦成為道教的中心理論。如湯用彤先生之...
釋大睿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405445588.html
-
政策則為獎勵與控制並用。 彼設寺院，延聘高僧宣揚佛義，加強推展佛教事業，但對僧侶之質與量皆有限制； 另由僧官的設置及僧律的訂定， 控制了僧侶的活動，對教團的經濟來源及教化事業亦有所規範。 帝王則往往以...
陳 華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432145895.html
-
俱舍論》四卷十三）；在唯識說裡此三者 乃從三面捕捉精神活動的東西，世親在《唯識二十論》裡視三 者為同義異語，在《唯識三十頌》卻又有區分，無著的《攝大 乘論》亦然，真諦以「...
林義正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06463846270.html